Uvjeti putovanja Jedinom na jedinom putu

Prvi uvjet: Postojanje vodiča

To je šejh koji odgaja, koji je iskusan i učen, i koji radi po stečenom znanju. Dakle, tebi je na ovom putu potreban učitelj dubokih pogleda, koji ukazuje i savjetuje, odgaja i nadzire, zapaža, spoznaje i izvodi zaključke, to je taj iskusni vodič.

On je tvoj vodič ne samo na ovom putu, već i vodič ka spoznaji tvoje duše, jer ti ukazuje na ono što joj je potrebno, kao i način na koji je trebaš ispravljati. On se druži s tobom na tvom putovanju odgajajući te svojim postupcima.

 Draga braćo, ovaj put je širok i prostran, a to je jedna od odlika ispravnog puta, kako bi mogao obuhvatiti sve one koji ga žele slijediti. Svi putnici na njemu nisu iste naravi, jer je Uzvišeni Allah stvorio ljude različitim. Stoga se njihove ambicije, osobine i mogućnosti razlikuju. Kaže Uzvišeni:

وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَكُمۡ خَلَٰٓئِفَ ٱلۡأَرۡضِ وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمُۢ ١٦٥

 “On čini da jedni druge na Zemlji smjenjujete i On vas po položajima jedne iznad drugih uzdiže, da bi vas iskušao u onome što vam daje. Gospodar tvoj, zaista, brzo kažnjava, ali On i prašta, i milostiv je.” [Kur’an, 6:164]

 Kuda i kako trebaš ići? Odakle početi? Na čemu ustrajati? Gdje i kada trebaš zastati? Za šta si podoban i čemu trebaš posvetiti pažnju? Sve ovo je posao i zadatak za tvog vodiča.

Priroda ovog puta

Kako bi ti ovaj naš govor o potrebi vodiča bio još jasniji, moraš prvo spoznati prirodu ovog puta. Stoga čitaj zajedno sa mnom govor Ibn Kajjima, rahimehullah:

 – Put prema Allahu je u suštini jedan put. To je Njegov Pravi put kojeg je On postavio kako bi one koji ga slijede doveo do Njega Uzvišenog. Kaže Uzvišeni:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۚ

 “…i doista, ovo je pravi put Moj, pa se njega držite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.” [Kur’an, 6:153]

 Uzvišeni Allah je svoj put spomenuo u jednini, jer nema drugog ispravnog puta mimo njega, dok je ostale puteve, koji su suprotni Njegovom, spomenuo u množini, jer je njih puno, a i raznovrsni su. Također, potvrđeno je od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, da je štapom povukao liniju u pijesku i rekao: “Ovo je Allahov put, potom je sa lijeve i desne strane povukao nekoliko linija i rekao: ‘A ovo su drugi putevi, na svakom od njih stoji šejtan i poziva njemu.’ Potom je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, proučio:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۚ

 ‘…i doista, ovo je pravi put Moj, pa se njega držite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.’ [Kur’an, 6:153]“[1]

Isti je slučaj i s riječima Uzvišenog:

ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ

“Allah je zaštitnik onih koji vjeruju, izvodi ih iz tmina na svjetlo, a onima koji ne vjeruju zaštitnici su taguti, odvode ih sa svjetla u tmine!” [Kur’an, 2:257]

 Svjetlost, koja predstavlja Allahov put, spomenuta je ovdje u jednini, dok su tmine, koje predstavljaju puteve šejtana spomenute u množini. Onaj ko ovo shvati, shvatit će tajnu spominjanja svjetla u jednini a tmina u množini, u riječima Uzvišenog:

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَۖ

 

“Hvaljen neka je Allah, Koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmine i svjetlo dao.” [Kur’an, 6:1]

 Ovdje postoji još jedna tajna koja je ljepša od prethodne, a zna je samo onaj ko je spoznao izvor svjetlosti, odakle i od koga je potekao, te da je njegova osnova jednina, za razliku od tmina koje su mnogobrojne shodno mnogobrojnosti zastora koji ih prouzrokuju. Tmine se ne vežu za svjetlost Uzvišenog Upućivača, ni svojstvom, ni bićem, ni imenom ni djelom, već se vraćaju na Njegovo stvaranje, jer je On taj koji je stvorio tmine, za razliku od svjetlosti koja je Njegovo ime i Njegovo svojstvo. Uzvišen neka je Allah od toga da nešto ili neko sliči Njemu, i On je Svjetlost nebesa i Zemlje.

 Od Ibn Mesuda se prenosi da je rekao: “Kod vašeg Gospodara nema dana i noći, svjetlost nebesa i Zemlje je od nura Njegova lica.” Predaju bilježi Darimi, dok Muslim u svom Sahihu bilježi predaju od Ebu Zerra, da je rekao: “Allahov Poslaniče, jesi li vidio svoga Gospodara?” “Svjetlost, kako da Ga vidim!” – odgovori Poslanik.

 Ovime želimo reći da je put prema Allahu samo jedan, on je jasna istina, a istina je jedna i njen izvor je jedan. Što se pak zablude tiče, one su mnogobrojne, jer sve mimo istine je zabluda i svaki put koji vodi zabludi je zabluda. Tako da su zablude mnogobrojne, a putevi koji vode njima raznovrsni.

 Neki učenjaci kažu da je postojanje raznovrsnosti staza u okviru jednog puta dio Allahove milosti, tj. da ih je Allah učinio takvim zbog različitosti u spretnosti ljudi, što je istina i nije kontradiktorno dosad spomenutom. Pojašnjenje ovoga leži u tome da ovaj put koji je jedan, obuhvata sve ono čime je Allah zadovoljan, a ono čime je Allah zadovoljan je mnogobrojno i raznovrsno, tako da je sve to jedan put ka Njegovom zadovoljstvu. Puno je stvari kojima je Allah zadovoljan, što se opet vraća shodno vremenu, mjestu, ljudima i stanju, a sve te stvari opet predstavljaju staze ka Njegovom zadovoljstvu. Kad bi postojala samo jedna staza u okviru puta, koja vodi Njegovom zadovoljstvu, samo bi je pojedinci slijedili. S obzirom na to da se mogućnosti ljudi razlikuju, Uzvišeni Allah je dao da na jednom putu koji vodi Njemu bude puno staza koji vode Njegovom zadovoljstvu, kako bi svaki čovjek slijedio stazu koja odgovara njegovoj spremnosti i snazi.

 Na osnovu ovoga shvatamo i različitost šerijata, koji se opet vraćaju jednoj vjeri[2], a i hadis Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, govori nam o tome: “Vjerovjesnici su djeca različitih majki, a vjera im je ista.”[3] Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, poredio je ovim hadisom din vjerovjesnika sa jednim ocem, a njihove šerijate s različitim majkama, koje se i pored svoje različitosti opet vraćaju jednom ocu.

 1) Kada smo to shvatili vidimo da među ljudima ima onih čije je glavno djelo i put kojeg slijede ka svom Gospodaru, znanje i njegovo poučavanje. Takvi su posvetili svoje vrijeme sticanju znanja i njegovom poučavanju želeći time Allahovo zadovoljstvo. Posvetili se putu znanja i njegovom poučavanju, a Allah im u njemu podari poseban berićet te tim putem stignu do zadovoljstva svoga Gospodara ili pak presele na putu sticanja znanja, a nadati se da će takvi stići do svoga cilja, nakon svoje smrti, jer Uzvišeni kaže:

وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُرَٰغَمٗا كَثِيرٗا وَسَعَةٗۚ وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۗ

 “A onaj ko napusti svoj dom iseljavajući se radi Allaha i Njegovoga Poslanika, pa ga stigne smrt, od Allaha će dobiti nagradu!” [Kur’an, 4:100][4]

Prenosi se od veće skupine selefa, koji su bili marljivi u sticanju znanja, a kojima je došao smrtni čas, da su bili viđani u snu i govorili da su na putu upotpunjenja njihovog cilja poučavajući se u berzehu. A rob će preseliti na onome na čemu bude proveo svoj život.

 2) Među ljudima ima onih kojima je glavno djelo zikr. Takvi su zikr učinili opskrbom svoga povratka Uzvišenom Gospodaru i glavnicu svoga imetka u dobrim djelima. Kad god takvi oslabe u zikru ili ga ne upotpunjuju, vide kako su se prevarili i izgubili.

 3) Među njima i onih kojima je namaz njihovo glavno djelo i put kojeg slijede. Pa kad god uskrate od svog ustaljenog djela, odnosno, ne posvete se namazu ili se ne pripremaju za njega, prsa im se stijesne.

 4) Jedan od puteva je i put činenja dobročinstva i pružanja pomoći, otklanjanje poteškoća, potpomaganje unesrećenih i udjeljivanje sadake. Takvima je na ovom putu podaren berićet pa ga oni slijede stižući njime do svoga Gospodara.

 5) Među njima ima i onih kojima je njihovo glavno djelo post, pa kada takvi ne poste osjete kako im se srce promijenilo i stanje pogoršalo.

 6) Sljedeći su oni kojima je njihovo glavno djelo i put naređivanje na dobro i odvraćanje od zla. Allah im je dao berićet u tome te ga oni sprovode na putu do svoga Gospodara.

 7) Ima i onih kojima je njihov put hadž i umra.

 8) Neki kao svoj put vide u savladavanju prepreka, uzdizanju ambicija, i stalnom nadziranju i kontroli svojih postupaka kao i brizi o vremenu trudeći se da im ne prođe neiskorišteno.

 9) Tu su i oni koji su sveobuhvatni. Oni na putu prema Allahu prolaze svakom dolinom i slijede svaki put. Takvi su obavezu robovanja stavili pred svoja srca, a svoje oči kao njihovog predvodnika, i gdje god srca da im krenu oči ih prate. On učestvuje sa svakom skupinom. Ako se radi o znanju, naći ćeš ga među njegovim nosiocima, ako se radi o džihadu, naći ćeš ga u saffu mudžahida, ako se radi o namazu, naći ćeš ga među onima koji ga ponizno i skrušeno obavljaju, ako se radi o zikru, naći ćeš ga među onima koji Allaha spominju, ako se radi o dobročinstvu, naći ćeš ga u skupini dobročinitelja, ako se radu o ljubavi i pokajanju, naći ćeš ga u skupini onih koji vole Allaha i Njemu se kaju i vraćaju.

On robuje Allahu gdje god da podigne svoj šator, a ako ga upitaš: “Šta želiš da radiš?” Reći će: “Želim da sprovedem naredbe svoga Gospodara, gdje god da su i kakve god bile, šta god mi donijele, spojile me ili rastavile, nemam drugog cilja do njihova izvršavanja, obavljajući ih svim srcem dušom i tijelom. Prodao sam svoju robu Njemu Uzvišenom čekajući od Njega nagradu:

إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ

‘Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za Džennet koji će im dati.‘ [Kur’an, 9:111]“

 To je rob koji suštinski putuje svome Gospodaru. Njegovo srce je u potpunosti vezano za njega, poput srca voljenog sa voljenim. U njemu nalazi smiraj, tako da u njegovom srcu ostaje ljubav prema Allahu i nastojanje da se približi Njemu.

 Kada odabrani rob krene ovim putem, Njegov Gospodar mu pokloni svoju pažnju i približi Sebi. Brine se o njemu u svim stvarima njegova dunjaluka i vjere, odgajajući ga ljepše i bolje nego li što samilostan i blag otac odgaja svoje dijete. On Uzvišeni je Održavatelj svih svojih stvorenja, kako onih pokornih Njemu tako i onih nepokornih. Pa kako li će tek onda održavati onoga koji ga je zavolio i dao prednost nad drugima uzimajući samo Njega, mimo ljudi, za svoga Miljenika, Gospodara, Pomagača i Upućivača! A kada bi se zastor od Allahove milosti i dobročinstva skinuo, srce Njegovog roba bi se istopilo u ljubavi i čežnji za Njim.

 Međutim srca su prekrivena i utopljena u svijetu strasti i toliko vezana za vidljive uzroke, da su odvraćena od vrhunca njihova uživanja, a to je odredba Svemoćnog i Sveznajućeg. U suprotnom, nemoguće je da srce okusi slast spoznaje Gospodara i ljubavi prema Njemu a da se zatim posveti nekom drugom i smiri uz nešto drugo mimo Njega. Tako nešto se nikad ne može desiti.”[5]

 Hvala Uzvišenom Allahu, put je postao jasan. Allah ti se smilovao, o šejhul islamu i predvodniče učenjaka, Ibn Kajjime. Divan li si ti odgajatelj i učenjak.

 Dakle, vidio si, drage brate, raznovrsnost staza u okrilju jednog ispravnog puta. Ima li ikoga ko će te podstaći i usmjeriti kojom stazom da kreneš i kako da kreneš, osim tvojeg vodiča i odgajatelja?! Neki su rekli: “Da nije odgajatelja, ne bih spoznao svoga Gospodara.”[6]

 Dakle, zadatak odgajatelja jeste da ti odabere i da predloži. Možda te nekada obaveže onim što se suprotstavlja tvojim željama i prohtjevima, tako da možda i pomisliš da nećeš uspjeti u tome i da nisi podoban za tu stvar.

 Možda, uvaženi brate, podigneš svoj glas i uzvikneš: Gdje je taj odgajatelj? Gdje je on? Odgovaram ti:

وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢ وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا ٣

 “A onome koji se Allaha boji, On će izlaz dati i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.” [Kur’an, 65:2-3]

 Možda ti, cijenjeni brate, tražiš poznate učenjake i daije i misliš kako drugi nisu dostojni za tvoj odgoj. Ne, takvo razmišljanje predstavlja obmanutost i umišljenost. Poznati učenjaci, daije i talibi ilma plaćaju cijenu zbog svoje čuvenosti, tako da nemaju vremena jer su preokupirani svojim poslovima i problemima. Oni su zbog toga opravdani, da Allah oprosti i nama i njima.

 Stoga budi skroman, plemeniti brate, i potraži ovog odgajatelja među braćom. Neka to bude brat koji možda nije toliko poznat, ali koji se odavno čvrsto drži Kur’ana i sunneta. Na njemu možeš vidjeti znake čestitih i iskrenih predhodnika, pobožan je, ne upušta se puno u bespotrebne razgovore, natječe se u činenju dobrih djela, prihvatio se iltizama odavno i dobro istražio detalje ovoga puta.

 Ako kojim slučajem kažeš da ga ne možeš naći, kažem ti: Naći ćeš ga, jer Uzvišeni kaže:

وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٦٩

“One koji se budu radi Nas borili, Mi ćemo, sigurno, putevima Našim uputiti, a Allah je, zaista, s onima koji dobra djela čine!” [Kur’an, 29:69]

 Ovo je, također, jedno od pravila ovoga puta, a to je da se dozvola kretanja njime daje samo onima koji se trude, ulažu napor i žrtvuju. Stoga, nastoji u traženju, budi iskren i strpljiv, i bit će ti dato.

 Drugi uvjet: Postojanje druga

  U hidžri Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, imamo velike pouke i lekcije. Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, htio učiniti hidžru, uzeo je dva čovjeka, vodiča i druga. Vodič je dobro poznavao put i to je bio čitav njegov zadatak, dok je njegov drug imao mnogo većih i brojnijih zadataka.

 Možda ćeš se zapitati zašto Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, nije uzeo Omera, jer on je hrabriji a put poput ovoga je zahtijevao hrabrost. Zašto nije uzeo Aliju, jer je on bio mlađi i iz Poslanikove je porodice tako da je žrtvovanje za njega lakše, a dokaz tome je i činjenica da je Alija zanoćio u Poslanikovoj postelji.

 Zašto je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, odabrao Ebu Bekra mimo ostalih ljudi? Saputnik treba biti čovjek koji je na menhedžu i zato je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, odabrao čovjeka čije je srce blisko njegovom, tako da se nikada nisu razišli.

 Pogledaj događaj u pećini, kada je Ebu Bekr rekao: “Da se neko od njih sagnuo, sigurno bi nas vidio.” Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, mu reče: “Ne sjekiraj se, Allah je s nama!” Šta je bio Ebu Bekrov odgovor ili komentar na ove riječi? Normalno, ništa. Predao se i pokorio, završena priča.

 A da je bio neko drugi, vjerujem da bi i dalje ostao zabrinut ponavljajući prethodne riječi zabrinutosti i straha. S obzirom na to da se srce Ebu Bekra poklapalo sa srcem Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, predao se i pokorio tako da se smirio i Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, a i on.

 Rezime prethodno rečenog jeste da na ovom putu moraš imati druga istog menhedža, čije je srce poput tvoga. Želim, dragi brate, da potražiš druga poput tebe koji teži ustrajavanju na putu ka Allahu i želi stići do oprosta Milostivog Gospodara. Potraži ga i budi zadovoljan njime. Nemoj očekivati i tražiti savršenstvo i upotpunjenost kod njega, jer kako može onaj ko i sam nije potpun tražiti i zahtijevati to isto kod drugih?!

 Fudajl ibn Ijad kaže: “Ko traži brata bez mahane, ostat će bez brata.”

 Stoga onaj ko putuje putem prema Uzvišenom Gospodaru, ne treba odbacivati svoga brata zbog jedne ili dvije loše osobine, ukoliko je zadovoljan njegovim ostalim osobinama i ponašanjem, a potpunost je neostvarljiva. Ko je taj kome su sve njegove osobine zadovoljavajuće? Dovoljno je čovjeku plemenitosti to što se mogu nabrojati njegove mahane.[7]

 Ebu Derda, radijallahu anhu, kaže: “Bolje je da te brat ukori, negoli da ga izgubiš.”

 Neki od selefa rekli su: “Nemoj odbacivati čovjeka o kojem znaš pohvalnu prošlost, kome si uvidio vrijednost i općenito si zadovoljan njegovim postupcima, zbog nekih manje važnih mahana koje se tope od mnoštva njegovih vrlina, ili zbog manjih grijeha koji bivaju oprošteni veličinom njegovih dobrih djela. “[8]

            Slobodno ti mogu reći, da taj drug može biti i tvoja žena, tvoj roditelj, tvoj rođeni brat ili sestra, a možda čak i tvoj sin ili tvoja kćer. Tada stvar biva još jača i čvršća, ali kao što ti rekoh, da budete na srcu jednog čovjeka, jer razilaženje je zlo. Put je pun obaveza a zanimati se nečim drugim mimo obaveza toga puta predstavlja propast, stoga, ne uzimaj za druga nekoga s kim se ne slažeš kako ne bi došlo do rasprava i razilaženja te slabljenja na ovom putu.

 Saputnici

 Ja sam ti gore spomenuo druga, ali zašto ne bi bila i družina? Kaže Uzvišeni:

مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطَۡٔهُۥ فََٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا ٢٩

 “Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi su sljedbenici strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom; vidiš ih kako ruku’ i sedždu čine, želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo – na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tlo. Tako su opisani u Tevratu. A u Indžilu: oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na svojoj stabljici izazivajući divljenje sijača – da bi On s vjernicima najedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela čine, Allah obećava oprost i nagradu veliku.” [Kur’an, 48:29]

 Da, na ovom putu, dragi brate, moraš imati društvo i saputnike. Trebaš imati skupinu ljudi kako bi odagnao samoću, kako bi ukazali na tvoje greške i pojasnili prepreke na putu.

 Ako su društvo i saputnici bitni i poželjni na dunjalučkim putovanjima, kakav je tek onda slučaj s ahiretskim putovanjem na kojem vjernik ima potrebu za dobrim pomagačem i uspješnim ortakom koji će s njim biti poput ruku koje peru jedna drugu. Stoga drži se saputnika, jer družina ima svoje prednosti.

 “Saputnici ka ahiretu moraju posjedovati posebna svojstva i odlike. To su saputnici visokih ambicija, iskrenih namjera, a posjeduju i dosljednost u vladanju. Oni su pretekli druge ljude i ostvarili smiraj. Pohrlili su karavani onih koji putuju Allahu žureći Njegovom zadovoljstvu:

وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ ٨٤

“I požurio sam Tebi, Gospodaru moj, da budeš zadovoljan.” [Kur’an, 20:84]

Oni ne čekaju da se na njih upire prstima ili da im se ukazuje posebna počast. Njihove ambicije su veće od toga da bi ih mogle sputavati prepreke puta. Oni, mimo Gospodara, ne žele druge nadoknade. Namjere su im iskrene i čiste i sačuvane od svega onoga što ih može poremetiti i skrenuti od cilja. Oni su u potpunosti posvećeni svome Gospodaru. Jedna od odlika i svojstava ovih saputnika je dosljednost u ispravnom vladanju, čineći ih pošteđenim od raznih “bolesti”, prepreka i zastora.”[9]

 Što se tiče ispravnog i dosljednog vladanja, ono se neće ostvariti bez tri uvjeta koji predstavljaju potpunost u svojstvima kod braće i saputnika na ovom putu, koje nabraja Ibn Kajjim, rahimehullah:

 1.Slijediti samo put Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, a ne druge puteve.

2.Ne odazivati se pozivačima u besposličarenje, stagnaciju i rahatluk.

3.Uljepšaj svoje ponašanje kako bi stigao do cilja.

To su ta tri uvjeta ispravnosti dosljednog slijeđenja, a jedna rečenica ih može obuhvatiti: Budi jedan, Jedinom na jedinom putu![10]

Autor: Muhammed Husejn Jakub

Iz knjige: Put ka oprostu Milostivog Gospodara, Prvi bljesak: Uvjeti putovanja

Priprema: Stazom islama

Fusnote: