Pitanje: Do koje granice muslimani smiju ići u svojoj ljubaznosti, lijepom ophođenju prema onima koji žive u njihovoj blizini bez obzira radilo se o kršćanima ili slijedbenicima drugih religija? Da li nam je zabranjeno da sa njima sarađujemo i da prisustvujemo njihovim sijelima ili da oni prisustvuju našim sijelima? Da li nam je zabranjeno da se snjima miješamo i družimo bez obzira da li nam je cilj da ih pozovemo u Allahovu vjeru ili da jednostavno prema njima izkazujemo ljubaznost i lijepo ponašanje? Ako nam ništa od navedenog nije zabranjeno, kako ćemo onda uskladiti taj odgovor sa onim što piše u nekim fikhskim knjigama da muslimani slijedbenike Knjige (židove i kršćane) prilikom susreta trebaju stjerati na najuži dio puta (1), i da svoju djecu trebaju odgajati na način da mrze, preziru i izbjegavaju kršćane i židove? Možete li nam rasvijetliti ove naše nedoumice i nejasnoće?
Odgovor: Uzvišeni Allah rekao je: “Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični” (El-Mumtehine, 8)
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
Generalno posmatrajući, čovjek se prema drugoj osobi može odnositi na jedan od sljedeća tri načina:
-prema njoj postupati lijepo i činiti joj dobročinstvo,
-prema njoj biti pravedan,
-prema njoj biti nepravdan.
Biti prema nekom nepravedan je strogo zabranjeno, pa čak kada se radi i o nemuslimanima, tako da prema njima nije dozvoljeno biti nepravedan niti im činiti nasilje. Ibn Kajjim rahimehullah je o Poslanikovim salallahu alejhi ve sellem, riječima: “Kada vam slijedbenici Knjige nazovu selam, vi im odgovorite riječima:’ve alejkum’ ( i vama isto) (2), rekao je sljedeće: “Ovako treba postupiti kada oni selam nazovu nerazumljivo i nejasno, tako da postoji mogućnost da su rekli ‘essamu alejkum’ (smrt neka je na vas), međutim, ako oni selam nazovu jasno i razgovijetno, onda im treba uzvratiti riječima ‘ve alejkumus-selam’, jer je Uzvišeni Allah rekao:
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ
‘Kada pozdravom pozdravljeni budete, ljepšim od njega odpozdravite , ili ga uzvratite…’ (En-Nisa, 86)
Što se tiče Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, naredbe da se na selam krščana i židova uzvrati riječima ‘ve alejkum’ (i vama isto), razlog zbog kojeg je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, naredio da se tako postupi nalazimo u hadisu koji prenosi Abdullah b. Omer, radijelahu anhu da je Poslanik salallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sljedbenici Knjige govore :’Essamu alejkum’ (smrt vama), pa kada vas pozdrave , vi im otpozdravite riječima: ‘Ve alejkum’ ( i vama isto).” (3)
Dakle, u ovom hadisu Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, pojasnio je razlog zbog čega im na njihov selam treba uzvratiti na način koji je opisan.
Stoga kažemo da nema smetnje kršćanima i židovima uzvratiti selamom kada nam oni jasno i razgovijetno nazovu selam. Isto tako, kada nam nešto čestitaju , nema smetnje da i mi njima uzvratimo čestitanjem, osim naravno ako se radi o njihovim vjerskim praznicima koje im ni u kom slučaju nije dozvoljeno čestitati. Tako im je, naprimjer, zabranjeno čestitati Božić ili neke njihove druge vjerske praznike jer je to vid odobravanja i priznavanja tih praznika. Također, nije im dozvoljeno nazdravljati dok piju alkohol niti im čestitati bilo koji postupak ili djelo ukoliko se radi o nečemu što je po islamu strogo zabranjeno.
Što se tiče odazivanja na njihov poziv, to treba podrobnije objasniti:
Ukoliko ta posjeta sa sobom nosi određene koristi ili pak postoji prilika da im se na neki način uputi poziv u Allahovu vjeru, onda u tome nema ništa loše niti je zabranjeno. Vjerodostojno je potvrđeno da se Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, odazvao na poziv jednog židova koji ga je počastio ječmenim hljebom i nekim užeglim začinima. Međutim, ukoliko će se musliman svojim odazivom na njihov poziv biti doveden u situaciju da krši šerijatske granice, ili će im se toliko približiti da će ih srčano zavoljeti i postati ravnodušan prema kufru – nevjerstvu kojeg ispovijedaju, onda se na njihove pozive nije dozvoljeno ni odazivati. Vrlo je važno srca održati čistim, kreposnim i bogobojaznim, jer ukoliko srce počne izražavati simpatije prema nevjernicima i njihovom nevjerstvu, to je uistinu vrlo opasna i upropaštajuvaća stvar.
Rekao je Uzvšeni Allah:
لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
“Ne treba da ljudi koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju budu u ljubavi sa onima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju, makar im oni bili očevi njihovi, ili sinovi njihovi, ili braća njihova, ili rođaci njihovi. Njima je On u srca njihova vjerovanje usadio i svjetlom Svojim ih osnažio, i On će ih uvesti u džennetske bašče kroz koje će rijeke teći, da u njima vječno ostanu. Allah je njima zadovoljan, a i oni će biti zadovoljni Njime. Oni su na Allahovoj strani, a onī na Allahovoj strani će, sigurno, uspjeti.” (El-Mudžadele, 22)
(1) Ovdje se aludira na hadis koji prenosi Ebu Hurejre radijelahu anhu a bilježi ga Muslim pod brojem 2167, u kom stoji da je Poslanik salallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte prvi židovima i kršćanima nazivati selam, a kada ih sretnete na putu, stjerajte ih na najuži dio puta.”
(2) Buhari, br. 6258, Knjiga o traženju dozvole za ulazak, Poglavlje o tome kako se treba uzvratiti na pozdrav zimmiji (štićenika u islamskoj državi). Bilježi ga Muslim, br. 6258, Knjiga o selamu, Poglavlje o zabrani nazivanja selama sljebenicima Knjige, od Enesa radijelahu anhu.
(3) Buhari, br. 6258, Muslim br. 2164.
Islamsko buđenje – pravila i smjernice
Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin, rahimehullah
Priprema i odbrada stazomislama.com