Esma bin Bekr je ušla kod Poslanika salAllahu alejhi we sellem, a na sebi je nosila tanku (prozirnu) haljinu. Allahov Poslanik salAllahu alejhi we sellem se okrenuo od nje i rekao: ‘O Esma, kada žena dostigne punoljetnost, ništa se od nje ne smije vidjeti sem ovoga’, te je pokazao na šake i lice.“
Pitanje:
Koliko je jasan hadis u kojem se prenosi da je Allahov Poslanik salAllahu alejhi we sellem rekao: “Kada žena dostigne punoljetnost, ništa se od nje ne smije vidjeti sem njena lica i njenih šaka” ? Kako da se muslimanka oblači, a na osnovu ovog hadisa? Šta ako “ekstremni” hidžab uzrokuje ženi probleme u društvu u kojem živi?
Odgovor:
Slava pripada Allahu
Gore spomenuti hadis prenose Abu Dawud (4104) od al-Walid od Said ibn Bašir od Katade od Halida ibn Durajka od Aiše, Allah bio njome zadovoljan, da je Esma bin Bekr ušla kod Poslanika salAllahu alejhi we sellem, a na sebi je nosila tanku (prozirnu) haljinu. Allahov Poslanik salAllahu alejhi we sellem se okrenuo od nje i rekao: ‘O Esma, kada žena dostigne punoljetnost, ništa se od nje ne smije vidjeti sem ovoga’, te je pokazao na šake i lice.“
Abu Dawud je rekao: “Ovo je mursel; Halid ibn Durajk nije sreo Aišu, Allah bio njome zadovoljan.
Ovaj hadis je daif (slab) i nije pogodan da se uzima kao dokaz. Razlozi njegove slabosti su sljedeći:
1 – Njegov lanac je prekinut, kao što je rekao Imam Abu Dawud, radiaAllahu anhu, kada je rekao, “Ovo je mursel; Halid ibn Durajk nije sreo Aišu.”
2 – Njegov lanac uključuje Saida ibn Bašir al-Azdi (ili je bilo rečeno al-Basri) Abu Abd al-Rahman. Neki učenjaci hadisa ocijenili su ga kao sikah (pouzdanog), ali Ahmed, Ibn Main, Ibn al-Madini, al-Nasaai, al-Hakim i Abu Dawud ga ocijenjuju kao daif (slab).
Muhammed ibn Abd-Allah ibn Numajr o njemu je rekao: Njegov hadis se odbacuje, ne dodaje se ničemu, i on nije jak u hadisu. Prenosio je munkar predaje od Katade.
Ibn Hibbaan je o njemu rekao: Ima loše pamćenje i čini teške greške.
Al-Hafiz ibn Hadžer jer o njemu rekao: On je daif.
3 – Njegov lanac uključuje Katadu koji je mudallis (tj, daje lažne utiske u vezi predaje hadisa) i nije jasno izjavio da je čuo hadis od drugog. Također, uključuje al-Walid ibn Muslim o kojem je al-Hafiz rekao: On je pouzdan ali je bio mudallis i nije jasno izjavio da je čuo hadis od drugog.
Ovo su greške u hadisu zbog kojih se hadis ocjenjuje kao daif (slab). Pogledaj fetwu al-Ladžnah al-Daaimah, Madžallat al-Buhus, 21/68.
Čak i ako pretpostavimo da je hadis sahih ili je poduprt sa potkrepljenim predajama, učenjaci su također napomenuli da se ovaj incident desio prije naredbe hidžaba. Ibn Kudama je rekao: “Što se tiče hadisa o Esmi, treba se shvatiti da se desio prije objave ajeta o hidžabu.”
Šejh Muhammed ibn Usejmin, Allah mu se smilovao, je rekao: “Čak ako pretpostavimo da je sahih, treba se tumačiti da se odnosi na vrijeme prije objave hidžaba.” Pogledaj Avdat al-Hidžab 3/336.
Prostudiramo li tekst hadisa, vidjećemo da je vrlo mala vjerovatnoća (da se odnosi na vrijeme nakon objave hidžaba), jer je Esma, Allah bio njome zadovoljan, bila vrlo bogobojazna i čedna, i ona ne bi nosila takvu vrstu odjeće i njome se pojavila pred Poslanikom salAllahu alejhi we sellem.
Ispravno gledište u vezi ovoga jeste da je za ženu obaveza pokriti njeno kompletno tijelo pred nemahremima. Pogledaj pitanje br. 21134.
Ako će hidžab ženi doprinjeti problemima u društvu u kojem živi, onda mora biti strpljiva i tražiti nagradu zbog problema sa kojima se suočava u ime privrženosti svojoj vjeri i pokoravanju svom Gospodaru. Imamo dobar primjer u našim čestitim prethodnicima, Allah bio njima zadovoljan, jer su oni često izlagani progonima i mučenjima na Allahovom putu, ali to ih nije odvratilo od njihove vjere, već je progon i mučenje samo povećalo njihovu privrženost njihovoj vjeri. Možda su dani u kojima živimo, dani sabura o kojima nas je Allahov Poslanik salAllahu alejhi we sellem obavijestio rekavši: “Doći će vrijeme sabura kada će onaj koji se bude čvrsto držao svoje vjere biti poput onog koji drži usijanu žaravicu.” Bilježi ga al-Tirmizi, 2260; ocijenjen kao sahih od al-Albanija u al-Silsilah al-Sahih, 957.
Al-Kari je rekao: Očigledno značenje ovog hadisa jeste to da isto kao što je nemoguće držati užarenu žaravicu osim sa ogromnim saburom i velikom teškoćom, u to vrijeme niko neće biti u stanju da se drži svoje vjere i svjetla imana osim sa velikim saburom.
Iz Tuhfat al-Ahvadi.
Al-Mannawi je rekao u Fajd al-Kadir:
Onaj koji je strpljiv u privrženosti propisima Kur’ana i Sunneta je u teškoćama sa kojima se suočava od sljedbenika novotarija i zablude, poput onoga koji se drži vatre, može da bude i teže od toga. Ovo je jedno od Poslanikovih salAllahu alejhi we sellem mu’džiza: govorio je o gajbu i gajb se ostvario.
Molimo Allaha da nas učini postojanim u privrženosti Njegovoj vjeri sve dok Ga ne sretnemo.
A Allah zna najbolje.
Izvor: Islam Q&A