Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., je pričao i obraćao se ljudima sa zemlje , sa mimbera , sa deve . Kada bi govorio, oči bi mu pocrvenele , povisio bi glas , i njegova srđba bi bila očita , kao da se obraćao vojsci i upozoravao je :”Ujustru će vas napasti i navečer .” Govorio je :”Ja i Smak svijeta smo kao ovo dvoje “, pa je poredio kažiprst i srednji prst .Još bi govorio :”Znajte , najbolji govor je Allahov knjiga , a najboilja praksa je praksa Muhammeda ,sallalahu alejhi ve sellem ., Najgore stvari su novotarije a svaka novotarija je zabluda .” (1)
Svaku svoju hutbu , javni govor , počinjao je zahvalom Allahu . Što se tiče tvrdnje mnogih učenjaka da je kišnu dovu i obraćanje za kišu počinjao istigfarom , a da je hutbu dva bajrama počinjao tekbirom , oni za to nemaju nikakvog dokaza iz sunneta Poslanika sallalahu alejhi ve sellem . Njegov sunnet ukazuje drugačije , a to je da je svaku svoju hutbu počinjao sa rijčima zahvale ellhamdulilahi . To je jedan od tri stava Ahmedovih učenika , a to smatra i naš učitelj , Ibn Tejjmija .
Govorio je stojeći . U Meraslima od Ataa stoji da je Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., kada bi se popeo na minber , ljidima okretao lice , a onda bi rekao :”Esselamu alejkum !” Šabi kaže : “A to su radili i Ebu Bekr i Omer .”(2) Svoj govor je završavao istigfarom . Često je koristio Kuran u svojim govorima .U Muslimovom Sahihu je zabilježeno od Ummu Hišam ibn Harise da je rekla :”Suru Kaf sam naučila od Poslanika ,sallalahu alejhi ve sellem ., dok je učio svake džume na mimberu prilikom vaza ljudima .”(3)
Ebu Davud navodi predanje od Ibn Mesuda , r.a ., da je Poslanik sallalahu alejhi ve sellem ., nakon izgovaranja šehadeta , govorio :”Hvala Allahu , od Njega pomoć tražimo i tražimo Njegov oprost .Tražimo utočište od Allaha od zla nas samih . Onaj koga Allah uputi , tog niko u zabludu ne može odvesti , a koga Allah u zabludi ostavi , tog niko na Šravi put ne može uputiti . Svjedoćim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik .On ga je poslao s Istinom , kao donosioca radosnih vijesti i opominjača pred Smak svijeta .Onaj ko se pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku , taj je zreo i na ispravnom je puto , a ko griješi i pokornost odbija , taj šteti samom sebi , a Allahu nikakve štete ne nanosi .” (4)
ELHAMDULILLAHI NESTEINUHU VE NESTAGFIRUHU VE NEUZU BILLAHI MIN ŠURURI ENFUSINA MEN JEHDILLILAHU FELA MUDILLE LEHU VE MEN JUDLIL FELA HADIJE LEHU VE EŠHEDU EN LA ILAHE ILLELLAHU VE ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU ERSELEHU BIL-HAKKI BEŠIREN VE NEZIREN BEJNE JEDEJISSAATI MEN JUTILLAHE VE RESULEHU FEKAD REŠEDE VE MEN JASIHIMA FE INNEHU LA JEDURRU ILLA NEFSEHU VE LA JEDURRULLAHE ŠEJEN .
Ebu Davud kaže da je Junus pitao Šihaba kako je Poslanik sallalahu alejhi ve sellem ., činio šehadet petkom na mimberu , pa je on naveo predanje slično ovom hadisu , samo što se kod njega navodi :”A ko im se ne pokorava , taj je zalutao .” (5)
Ibn Šihab priča :”Čuli smo da je Allahov Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., kada bi govorio hutbu , govorio :”Sve što dolazi je blizu i nema daljine za ono što dolazi .Allah ne požuruje ni zbog čije žurbe , niti olakšava zato što to ljudi hoće . Ono što Allah hoće , zo bude , makar to ne bilo po volji ljudima . Ono što Allah približi , niko ne može dalekim učiniti , a ono što Allah udalji , niko ne može približiti . Ništa ne može biti bez Allahove dozvole .” (6)
Većina njegove hutbe je kazivala o zahvali Allahu na Njegovim blagodatima , opisu Njegovog savršenstva , podučavanju osnovama islama , spominjaju Dženneta i Džehennema i onoga svijeta , preporučivanje bogobojaznosti , ukazivanje na ono što izaziva Allahovu srdžbu , i ono što izaziva Njegovo zadovoljstvo .
U svojim govorima je poručivao :”Ljudi , nećete moći podnijeti – ili nećete uraditi – sve ono što vam je naređeno , ali se trudite i obveseljevajte .”(7)
U svakoj situaciji je govorio shodno potrebama i koristi onih kojima se obaćao . Nijednu hutbu nije započinjao a da nije zahvalio Allahu , izgovorio šehadet i sebe spominjao po imenu .
Potvrđeno je da je govorio :”Svako obraćanje u kojem nema šehadeta je kao sakata ruka .” (8) Niko nije išao ispred njega kada bi izašao iz svojih odaja , kako bi mu pravio prolaz , niti je oblačio odjeću koju oblače današnji govornici , nije imao široki ogrtač , niti šalove . Njegova mimbera je imala tri stepenice .Kada bi se popeo na njih , okrenuo bi se ljidima i mijezin bi proučio samo ezan. Nije govorio ništa ni prije ni poslije ezana , a kada bi počeo s hutbom , ni mujezin , ni bilo ko drugi nije ništa govorio .
Kada bi ustao da govori , uzimao bi štap i na njega se oslonio dok je na mimberu . Tako bilježi Ebu Davud od Ibn Šihaba . (9)
I trojica halife poslije njega su radili isto . Nekada se oslanjao na luk , ali nije preneseno da se oslanjao na sablju . Mnoge neznalice smatraju da je Poslanik sallalahu alejhi ve sellem ., držao sablju na mimberu kako bi ukazao na činjenicu da se sveja uspostavila sabljom . Ovo je neznanje i neprihvatljivo je iz dva razloga : preneseno je da se Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., oslanjao na štap i na luk , a drugi razlog je da je vjera uspostavljena Objavom . Sablja se koristila kao odbrana od onih koji su zabludjeli i od mnogobožaca .Grad Allahovog Poslanika sallalahu alejhi ve sellem ., u kojem je on govorio i držao hutbe , oslobođen je Kuranom , a ne sabljom .
Kada bi se nešto nenadno dogodilo za vrijeme hutbe , prvo bi to rješavao , a onda bi nastavljao sa hutbom .Jednom je držao hutbu , pa su došli Hasan i Husejn , koji su posrtali u crvenim košuljicama . On je prekinuo svoj govor , sišao sa mimbera , uzeo ih u naručje , a onda se vratio na mimber .Potom je rako :” Istinu je rekao Uzvišeni Allah :” I neka znate da su bogatstva vaša i djeca vaša samo iskušenje ” (El-Enfal , 28 ) . Vidio sam ovu dvojicu kako posrću u svojim košuljicama , nisam se mogao suzdržati , pa sam prekinuo svoj govor i ponio ih .” (10) Jednom je došao Sulejk Gatafani , dok je Poslanik sallalahu alejhi ve sellem ., držao hutbu , pa je sjeo .Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., mu je rekao :”Ustanu , Sulejku , i klanjaj dva rekata i nemoj duljiti s njima .” Potom je rekao sa mimbera :”Kada neko od vas dođe na džumu , dok imam drži hutbu , neka klanja dva rekata i neka ne dulji s njima .” (11)
Nekada je kratio hutbu ,a nekada duljio , shodno potrebama ljudi . One hutbe koje je pričao s vremena na vrijeme i u posebnim situacijama bile su duže od onih koje je pričao redovno . Ženama je govorio i držao predavanje , posebno za njih , praznicima . U njima ih je podsticao na sadaku .(12) . A Allah najbolje zna .
1-Hadis bilježi Muslim (867) , Nesai ( 3/188,189) Ibn Madža (45) od Džabira ibn Abdullaha , r.a
2-Vjerodostojan hadis kojeg bilježe Abdurrezzak (5281) Ibn Ebi Šejbe ( 339) prenoseći od Ebu Usame da je čuo Mudžalida da prenosi Šabijeve riječi :”Poslanik sallalahu alejhi ve sellem ., nakon što bi se popeo na mimberu , okrenuo bi se ljudima licem i rekao :” Esselamu alejkum !” i još je dodao :”A to su radili i Ebu Bekr i Omer poslije Vjerovjesnika , sallalahu alejhi ve sellem .,” Ibn Madža (1109) prenosi od Džabira . U lancu prenosilaca je Ibn Luheja , a on je slab . Taberani u Evsatu bilježi od Ibn Omera . Hejsemi u Medžmeu ( 2/184) kaže :” U lancu prenosilaca je Isa ibn Abdullah Ensari , a on je slab .” Bejheki (3/204 , 205) prenosi od Džabira i Ibn Omera , a onda kaže :”Ovome slično prenose i Ibn Abbas i Ibn Zubejr , a slično se prenosi i od Omera Ibn Abdulaziza .”
3-Hadis bilježi Muslim ( 873) Ebu Davud ( 1100, 1102) Nesai (2/157)
4- Hadis bilježi Ebu Davud (1097) a u lanacu prenosilaca je Ebu Ijad Medeni , a on je nepoznat, ali je hadis vjerodostojan drugim putem i ne doslovno ovako kako se prenosi od Ibn Mesuda . Abdurezzak u Musannefu (10449) , Ahmed ( 4116, 3721) Nesai ( 6/89) Tirmizi (1105) Ibn Madže (1892) Tahavi u Muškilul-asari 1/4 , Bejheki u Sunnenu (3/214) različitim putevima bilježe od Ebu Ishaka , a on od Ebu Ahvesa , Avfa ibn Malika ibn Nadleta , a on od Ibn Mesuda da je rekao :” Poslanik , sallalahui alejhi ve sellem ., nas je podučio obračanju za potrebu :” Uistinu sva hvala pripada Allahu . Zahvaljujemo Mu ,od Njega pomoć tražimo i Njemu se za oprosr obraćamo . Tražimo utočište od Allaha od zla nas samih . Onaj kojga Allah uputi , tog niko u zabludu ne može odvesti , a koga Allah u zabludi ostavi , tog niko na Pravi put ne može uputiti . Svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik .” Poslije ovoga je učio :”O vjernici , bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite sami kao muslimani !” (Alu Imran , 102) I Allaha se bojte – s imenom čijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte , jer Allah zaista , stalno nad vama bdi ” (En-Nisa , 1 ) I “O vjernici , bojte se Allaha i govorite samo istinu , On će vas za vaša dobra djela nagraditi i grijehe vam vaše oprostiti . A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao – postićiće ono što bude želio .” (El-Azhab , 70,71) .Lanac prenosilaca je jak . Tirmizi kaže da je dobar .
U prvom hadisu , koji je slab , ima jedna neprihvatljiva rečenica , a to je :”A ko im bude griješio i poslušnost odbijao .” Vjerodostojno predanje kazuje da je Posalanik , sallalahu alejhi ve sellem ., zabranio da se ovako govori , kao što kazuje i hadis Adijja ibn Hatima da je neko čovjek držao hutbu pred Poslanikom , sallalahu alejhi ve sellem ., i rekao :”Onaj ko se pokorava Allahu i Poslaniku , taj je na Pravom putu , a onaj ko im se ne pokrava , taj je zalutao .” Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., mu je rekao :”Nikakav si ti govornik ! Reci :”A onaj ko odbije poslušnost Allahu i Njegovom Poslaniku …” Ovo predanje bilježi Muslim (870)
5-Hadis bilježi Ebu Davud ( 1098) prenosioci su pouzdani , ali je hadis mursel pa se ne može koristiti da bi se njime dokazivalo .
6-Hadis bilježi Ebu Davud , kao mursel od Ibn Šihaba i ovaj hadis je munkat .Zerkani ga spominje u Šerhul-mivahibilledunijjeti ( 7/447)
7-Dio hadisa kojeg bilježi Ebu Davud (1096) Ahmed (40212) od Hakima ibn Huzna Kulfija . Lanac prenosilaca je dobar .
8-Hadis bilježi Tirmizi (1106) Ebu Davud (4841) Ahmed (2/302 , 343) s jakim jancem prenosilaca . Tirmizi ga ocenjuje kao dobar , a s tim se slažu i drugi .
9-Vjerovatno je zabilježeno u Mersihu Ebu Davuda . U Sunnenu (1096) je zabilježeno od Hakema ibn Hazna Kulfija :”Otišao sam kao izaslanik kod Allahova Poslanika , sallalahu alejhi ve sellem ., ka sedmi od sedmorice , ili deveti od devetorice , pa smo ušli kod njega i rekli :”Allahov Poslaniče , došči smo ti u posjetu , pa zamoli Allaha za nas da nam da dobro .” On nam je naredio , ili je naredio da ban uznesu nešto hurmi . Tada je bilo blisko događanje . Ostali smo u Medini neko vrijeme i prisustvovali smo džumi sa Allahovim Poslanikom , sallalahu alejhi ve sellem ., on je ustao da govori oslonjen na štap ili luk , pa je zahvalio Allahu , s malo riječi , ali prijatnih i blagoslovljenih , a onda je rekao :”Ljudi , nećete moći podnijeti , ili nećete uraditi sve ono što vam je narešeno , ali se trudite i radujte se .” Lanac prenosilaca je dobar , a dobrim ga ocijenio i Hafiz u Telbisu . Taj hadis potvrđuje i hadis Berraa ibn Aziba kojeg bilježi Ebu Davud (1145) navodeći da je Vjerovjesniku , sallalahu alejhi ve sellem .,dodan luk, na Bajram , pa je on govorio oslonjen na njega . Hafiz kaže:”Ahmed i Taberani ga navode u dužoj verziji . “Vjerodostojnim ga smatra Ibn Seken . Na istu temu je hadis od Ibn Zubejra kojeg bilježi Ebu uŠejh u Ahlaku-nebijj (155, 156) , u lancu prenosilaca je Ibn Luheja , a on je slab , ali je hadis dobar kao potvrda .
10-Hadis bilježi Tirmizi (3776) , Ebu Davud (1109) Ibn Madža (3600) lanac prenosilaca je dobar , a dobrim ga smatra i Tirmizi .
11- Hadis biljeći Buhari (2/336,337) Muslim (875) i (59) Tirmizi (510) Ebu Davud (1115,1116,1117) Nesai (3/103) Ibn Madža (1112 )
12-Hadis bilježi Buhari (2/388) od Džabira :”Poslanik , sallalahu alejhi ve sellem ., je ustao na Ramazanski bajram , klanjao , počeo sa bajram-namazom , onda održao govor , pa kada je završio , otiša ženama i posjećivao ih …”
Izvor :
Zudul Mead – Ahiretska opskrba
Ibn Kajim El-Dževzijje , rahimehullah
str : 157-163