Jedan od znakova ljubavi jeste i pokoravanje naredbama voljenog i davanje prednosti njegovim nad vlastitim željama, tako da se poistovijete želje voljenog sa željama onoga koji voli. Ovo je istinsko i ispravno sjedinjenje, a ne tjelesno sjedinjenje, kao što to tvrde ateisti koji se povode za kršćanima. Nema sjedinjenja osim u onome što se želi, i ovo sjedinjenje je znak iskrene ljubavi, tako da ono što želi voljeni i onaj koji voli bude jedno. Nije iskreni zaljubljenik onaj koji ima želju koja se suprotstavlja onome što od njega želi voljeni njegov, već takav želi nešto od svog voljenog, a nije onaj koji želi voljenog, a ako i bude želio voljenog, onda ne želi ono što voljeni želi.
Zaljubljenici se dijele na tri vrste:
– Oni koji žele neku korist od Voljenog,
– Oni koji žele Voljenog i
– Oni koji žele ono što voljeni želi uz njihovu želju samog Voljenog i to je najviši stepen ljubavi.
Ovo je naujzvišeniji vid zuhda, jer se odrekao vlastitih želja koje se suprotstavljaju onome što Voljeni želi, i razlika između ovoga i zuhda od dunjaluka je veća od razlike između neba i Zemlje.
Postoji pet vrsta zuhda:
– Zuhd u blagodatima dunjaluka,
– Zuhd u duši (1),
– Zuhd kada je u pitanju ugled i vlast,
– Zuhd od svega mimo Voljenog, i
– Zuhd od svake želje koja se razlikuje od onoga što Voljeni želi.
Ovo se postiže potpunim slijeđenjem voljenog Poslanika. Kaže Uzvišeni: „Reci: ’Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će Allah vas voljeti i grijehe vam oprostiti, a Allah je Onaj Koji prašta i Samilostan je.“ (Alu ’Imran, 31.) Uzvišeni je učinio slijeđenje Njegovog Poslanika uzrokom Njegove ljubavi, a da rob bude voljen od Allaha jeste više od toga da on voli Allaha. Nije samo cilj da čovjek voli Allaha, već je poenta da tebe Allah zavoli. Tako je pokornost Voljenom dokaz ljubavi prema Njemu, kao što je rekao pjesnik:
“Nepokoran si Allahu, a tvrdiš da Ga voliš
To je nemoguće i po svim mjerilima nečuveno je
Da je tvoja ljubav iskrena pokoravao bi Mu se
Jer onaj koji voli svom voljenom pokoran je.“ (2)
„Jahja ibn Mu’az Er-Razi rekao je: ’Onaj ko tvrdi da voli Allaha Uzvišenog, a ne čuva Njegove granice – nije iskren u svojoj ljubavi.’“ (Ibnu-l-Qajjim) (3)
‘Medicina srca i duše’
Ibn Kajjim el-Dzevzijje, rahimehullah
1-Tj. ustezanje od prohtjeva duše.
2-Vidjeti: Rewdatu-l-muhibbin, 265-266.
3-Vidjeti: Itihafu-l-’ašiqin, 439.