Poslanik, alejhisselam, je dovio u korist mladenaca slijedeću dovu koju prenose četverica autora hadiskih zbirki “Sunen” (Ebu Davud, Tirmizija, Nesaija i Ibn Madždže):
”Barekellahu leke, ve bareke ‘alejke, ve džeme’a bejnekuma fi hajrin.”
(Neka ti Allah podari bereket, i neka je na tebe Njegov bereket, i neka vas sastavi u svakom dobru)
Započinjanje bračnih intimnih odnosa u mjesecu ševvalu (brak između dva bajrama)
To bi bilo lijepo ako postoji mogućnost za to, zbog hadisa ‘Aiše, radijAllahu anha, koji bilježi Muslim, a u kojem se kaže: “Allahov Poslanik me oženio u mjesecu ševvalu i započeo bračni, intimni život u tom mjesecu. Koja je od žena Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, imala veći udio kod njega od mene?”
Kaže ‘Urve: Aiša je smatrala mustehabbom da žene započnu svoj intimni bračni život u ševvalu.
Imam En-Nevevi kod komentara ovog hadisa kaže da Aiša, radijAllahu anha, sa ovim pobija džahilijetsko vjerovanje. Naime obični su sujevjerni ljudi iz džahilijjeta neosnovano smatrali pokuđenom ženidbu i započinjanje sa bračnim intimnim životom u mjesecu ševvalu zbog vjerovanja da samo značenje imena tog mjeseca (njegov korijen glasi ,,šale”, a znači: otići, razići se, postati nesložni, izgubiti moć, prepasti se, bojati se itd.) ima negativan odraz na tako važnu stvar kao što su bračni intimni odnosi i njihov početak. Interesantno je da se to sujevjerje prenijelo i do naših dana, tako da i kod nas ima običajna izreka: Ne ženi se između dva Bajrama, odnosno ne ženi se u mjesecu ševvalu koji nastupa odmah iza ramazana. Zato Aiša, radijAllahu anha, želi naglasiti da je ona sklopila brak i započela sa intimnim bračnim odnosima u ševvalu, uprkos tom džahilijetskom sujevjerju, pa ipak je imala najveći udio u tom braku, komparirajući ga sa brakom drugih žena Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem.
Prve noći u poligamnom braku
U slučaju da se ženi oženjen čovjek, pošto je u islamu dozvoljena poligamija, a mlada bude djevica, proboraviće kod nje sedam noći, a onda će redosljedno ići ostalim ženama. Međutim, ako dovodi već udavanu ženu, onda će kod nje na početku proboraviti samo tri dana, a potom nastaviti po ustaljenom pravednom i jednakom rasporedu i redosljedu; u boravku, opskrbi, poklonima i ostalim stvarima porodičnog života, postupajući po hadisu koji bilježe Buharija i Muslim, a prenosi Enes: “Ako se neko oženi djevicom na hudovicu, proboraviće kod nje u početku sedam dana, potom će nastaviti po uobičajenom rasporedu. I obratno, ako se oženi hudovicom na djevicu, proboraviće kod nje tri noći, a onda nastaviti po običajnom rasporedu.”
Iz knjige: Prva bračna noć
Priprema i obrada: https://www.stazomislama.com/