Ibn Hadžer, rahimehullahu teala, u svom poznatom djelu Fethul Bari, kaže: „Kada čovjek govori o onom što nije njegova struka dođe sa velikim čudima.“
Istinu je rekao, rahimehullahu teala. Koliko je danas onih koji kada govore o svojoj struci lijepo pojasne i iznesu dokaze, ali kada počnu govoriti o onome što im nije struka onda se čovjek ne može načuditi s kakvim sve čudima mogu doći.
Jedno od tih velikih čuda – a nije prvo – za koje smo imali prilike čuti u ovih nekoliko minulih dana jeste da „vladanje po šerijatu je vadžib međutim to nije ibadet“.
Ja nisam mogao vjerovati da ovako nešto može izgovoriti početnik u traženju šerijatskog znanja, a kamoli onaj ko se pripisuje islamskom znajnu i selefijskom pokretu i nosi titulu doktora islamskih nauka. Kada su mi braća prenijela ove riječi ja sam najprije pomislio da su one možda istrgnute iz konteksta, da su možda pogrešno shvaćene… te sam tražio od njih da mi proslijede govor tog daije kako bi se zaista uvjerio da je to istina. Kada sam poslušao uvidio sam da ne samo da je istina ono što su mi prenijela braća već da je stvar još gora.
Imam Ahmed, rahimehullahu teala je govorio: „Boj se da zastupiš stav u kojem te niko nije pretekao.“ I našeg doktora u ovim njegovim riječima niko nije pretekao od poznatih učenjaka, iako doktor dosta često govori: “Ovo je stav učenjaka ehli sunneta”, “ovo je stav većine učenjaka”, itd, a gotovo da nikada ne spomene ni jednog učenjaka. Takav je slučaj i ovdje, šta više da apsurd bude još veći, govori učenjaka obiluju citatima koji su oprečni njegovoj izjavi.
Početnik u traženju islamskog znanja vjerovatno zna poznatu definiciju ibadeta koju spominje šejhul islam Ibn Tejmije, rahimehullahu teala, koji kaže: „Ibadet je sveobuhvatno ime za svaku riječ i djelo koje Uzvišeni Allah voli i kojim je zadovoljan, bez obzira bilo ono (riječ i djelo) ispoljeno (javno) ili skriveno.“
Dakle svaka riječ i svako djelo kojeg Allah voli jeste ibadet. S toga je namaz ibadet, jer ga Allah voli. Zekat, post, hadž, džihad, dobročinstvo prema roditeljima, lijep ahlak.. sve su to ibadeti kojim se Allah obožava, jer ih Allah voli.
Da li je suđenje po šerijatu djelo kojeg Allah, džella ve ala, voli? Zasigurno da jeste.
Šta je dokaz tome? Dokaz tome je veliki broj šerijatskih tekstova koji naređuju suđenje po onome što je Allah objavio i upozoravaju na suženje drugim zakonom mimo Allahova opisujući takve nevjernicima, zulumćarima i fasicima. Ti šerijatski tekstovi su mnogobrojni općepoznati a ja ću spomenuti sdamo neke od njih.
Kaže Uzvišeni:
فاحكم بينهم بما أنزل الله
“Pa sudi među njima po onome što ti je Allah objavio.” (Maide, 48)
I kaže:
وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم
„I tii sudi među njima po onome što ti je Allah objavio, i ne slijedi njihove strasti.“ (Maide, 49)
Šta više Uzvišeni Allah je u svojoj Knjizi pojasnio da je Svoju Knjigu objavio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da bi sudio mežu ljudima po onome što mu Allah objavljuje, pa kaže Uzvišeni:
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
„Mi ti objavljujemo Knjigu po istini kako bi mežu ljudima sudio po onome što ti Allah ukazuje“, tj po onome što ti Allah objavljuje kako spominje imam Taberi i drugi mufessiri.
I još puno drugih ajeta…
Ako je Uzvišeni Allah naredio da se sudi Njegovim šerijatom onda to znači da Allah voli takvo djelo, jer Allah ne naređuje osim ono što voli i čime je zadovoljan. A ako Allah voli takvo djelo onda je to djelo ibadet Allahu, shodno definiciji ibadeta koju smo spomenuli.
Nikada u šerijatu jedna stvar ne može biti vadžib a da nije ibadet. Šta više ne može jedna stvar biti sunnet a da nije ibadet, jer je i sunnet drag Allahu, subhanehu ve teala. A da nešto bude vadžib a nije ibadet… to je apsurd kojeg se doktor treba stidjeti, obznaniti svoju grešku javno i voditi računa ubuduće o onome što govori .
Subhanallah! Zar će misvak kojeg musliman koristi biti ibadet kojim čovjek obožava Allaha a suđenje Allahovim šerijatom kojim se uspostavlja pravda na Zemlji djelo koje nije ibadet?! Zar će dva rekata duha namaza biti sunnet koji je ibadet a suđenje Allahovim šerijatom biti vadžib koji nije ibadet?!! Slavljen neka je Uzvišeni Gospodar, to je velika potvora na Allahovu vjeru.
Zar stvar koja je usko povezane sa sve tri vrste tevhida, kako tevhidu rububijet, tako tevhidul uluhijje i esmai ve ssifat, neće biti ibadet?!
U daljnjim tekstovima ćemo, inša Allah, spomenuti govor učenjaka, a posebno onih pred kojima je pomenuti doktor učio, koji ukazuju da je suđenje po Allahovom šerijatu ibadet, te da je suđenje po Allahovom šerijatu usko povezano sa sve tri vrste tevhida.
Profesor Idriz Bilibani
https://www.facebook.com/idrizbilibani.official/posts/1819606835006253