Nakon što smo spoznali vjerovjesnikovu iskrenost prema onome sa čime je poslan, vjerodostojnost njegove poslanice i obavezu vjerovanja u nju, što nalaže suština šehadeta da je Muhammed, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, Allahov Poslanik, obavezni smo biti pokorni Allahu, subhanehu ve te’ala, i slijediti sunnet Muhammeda, sallAllahu ‘alejhi ve sellem. Zatim,obavezni smo vjerovati u nagradu koja proističe poslije toga i kaznu ako mu se suprotstavi.Naša obaveza je da sve navedeno praktično primijenimo u našim stvarnim životima. To podrazumijeva, prije svega, realizaciju i primjenu naredbi koje se nalaze u Kur’anu i sunnetu.
Između ostalog, tu spada vjerovanje u poslanstvo Poslanika, sallAllahu ‘alejhi ve sellem.
Allah, subhanehu ve te’ala, to je naredio kao što je naredio da se vjeruje u Allaha, meleke, knjige, u onaj svijet i određenje dobra i zla. Na osnovu tog vjerovanja učinio je da proistekne veličanstvena nagrada, a isto tako i kazna ako se suprotstavimo Uzvišenom Allahu.
Allah,subhanehu ve te’ala,kaže:
“O vjernici,vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova,i u Knjigu koju On Svome Poslaniku objavljuje i u knjige koje je objavio prije.A onaj koji ne bude vjerovao u Allaha,i u meleke Njegove,i u knjige Njegove,i u poslanike Njegove,i u onaj svijet-daleko je zalutao!’ (Prijevod značenja, En-Nisa ,136)
Na drugom mjestu kaže Milostivi:
”O vi koji vjerujete-Allaha se bojte i u Poslanika Njegova vjerujte.On će vam dvostruku milost Svoju darovati,i dat će vam svjetlo pomoću kojeg ćete ići?” (Prijevod značenja, El-Hadid, 28)
Također, Uzvišeni kaže:
“Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo?” (Prijevod značenja, Et-Tegabun, 8)
I kaže Svemilosni:
” …i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova,Vjerovjesnika,koji ne zna čitati i pisati,koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove?”(Prijevod značenja, El-A’ raf, 158)
Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Onaj ko ne vjeruje u Allaha i Poslanika Njegova-pa, Mi smo za nevjernike razbuktali oganj pripremili!“(El-Feth, 13)
U ovom kontekstu značenja navode se i mnogi drugi ajeti. Muslim i drugi autori hadiskih zbirki bilježe predaju od Ebu-Hurejre, radijAllahu ‘anhu, u kojoj kaže da je Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao:
“Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da nema istinskog božanstva mimo Allaha i u ono sa čime sam došao.” (Sahih Muslim sa Nevevijevim komentarom,1/210)
Zatim je Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, protumačio iman, u poznatom hadisu od Džibrila, sljedećim riječima:’Da vjeruješ u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan, određenje dobra i zla” ( Bilježi ga Buharija, br. 50, Muslim, 1/161, od Ebu-Hurejre)
Nema sumnje da iman u njega nalaže vjerovanje u sve ono sa čime je došao i uvjerenje u istinitost njegove poslanice, jer je osnova imana čvrsto uvjerenje u srcu i smirenost u pogledu njegove vjerodostojnosti te da se o tome govori na osnovu spoznaje i imana. Zatim, to se treba praktično primijeniti kroz djela koja on nalaže. Samo onda kada se sa takvim imanom obuhvate svi prethodno navedeni zahtjevi, iman će biti upotpunjen i smatrat će se jednim od uzročnika čovjekovog spasenja. Ali ako ne postoji vjerovanje u srcu onda ni učinkovitost šehadeta neće postojati niti će koristiti onome ko ga izgovori. Zbog toga je Allah, subhanehu ve te’ala, obznanio laž licemjera riječima:
“Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: ‘Mi tvrdimo da si ti, zaista, Allahov Poslanik!; i Allah zna da si ti, zaista, Njegov Poslanik, a Allah tvrdi i da su licemjeri pravi lašci?”(Prijevod značenja, EI-Munafikun, l)
U to spada naredba na pokornost Allahovom Poslaniku, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, i upozorenje na nepokornost njemu. Nema sumnje da je pokornost njemu znak vjerovanja u njega. Čvrsto vjerovanje u njegovu istinitost nalaže pokornost u onome što je dostavio od Allaha, subhanehu ve te’ala. Onaj ko mu se suprotstavi u bilo čemu od toga, iz inata ili nemara, nije iskren u svom izgovoru šehadeta o njegovom poslanstvu. Allah, subhanehu ve te’ala, na mnogim mjestima u Kur’anu je naredio pokornost Svom Poslaniku.
Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i nadležnim između vas!A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku,ako vjerujete u Allaha i drugi svijet!” (Prijevod značenja, En-Nisa , 59 )
U drugom ajetu Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“I budite poslušni Allahu i budite poslušni Poslaniku i oprezni budite!A ako glave okrenete,onda znajte da je Poslanik Naš dužan samo da jasno obznani!” (Prijevod značenja, El-Maide , 92)
Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Reci:’Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku!A ako se okrenete,on je dužan raditi ono što se njemu naređuje,a vi ste dužni ono što se vama naređuje,pa ako mu budete poslušni,bit ćete na Pravom putu!”(Prijevod značenja, En-Nur , 54)
Isto je značenje spomenuto u riječima Uzvišenog:
“Ono što vam Poslanik kao nagradu da,to uzmite,a ono što vam zabrani,ostavite?” (Prijevod značenja, EI-Hašr, 7)
Nema sumnje da je pokornost njemu primjena onoga što je naredio i izbjegavanje onoga što je zabranio. Zatim, treba biti predan i prihvatati ono s čime je došao, biti zadovoljan sa onim što je presudio, kao i ne okretati glavu od njegovog šerijata ili komentarisati i osuđivati ono što je presudio. Tu, također, spada naredba ummetu da ga slijede i da djeluje u skladu sa njegovim sunnetom. Allah, subhanehu ve te’ala, time je uvjetovao postizanje upute i Njegovog oprosta,a njegovo slijeđenje je osim toga ,jedan od jasnih obilježja ljubavi prema Uzvišenom Allahu.
Allah, subhanehu ve te’ala,kaže:
“…njega slijedite-da biste bili upućeni!” (Prijevod značenja, El-A’raf, 158)
Kada su jevreji i kršćani ustvrdili da su oni Allahovi sinovi i miljenici, Allah, subhanehu ve te’ala, objavio je ajet o ljubavi.
To su riječi Uzvišenog Gospodara:
“Reci: Ako vi Allaha volite, onda mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!’ A Allah prašta i milostiv je! Reci:
‘Pokoravajte se Allahu i Poslaniku!’ A ako se oni okrenu,Allah,doista,ne voli nevjernike!”( Prijevod značenja, Ali lmran, 31-32)
U drugom ajetu Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom svijetu, i koji često Allaha spominje?” (Prijevod značenja, EI-Ahzab, 21 )
Nema sumnje da je obaveza robova da vole svoga Gospodara koji ih je stvorio i podario im raznolike blagodati. Međutim, ova ljubav i njeno prihvatanje se zasnivaju na slijeđenju časnog Vjerovjesnika,s allAllahu ‘alejhi ve sellem. Allah, subhanehu ve te’ala, kao nagradu za njegovo slijeđenje odredio je Svoju ljubav i oprost. Znak njegova slijeđenja je postupanje po njegovom sunnetu i koračanje njegovim putem i sistemom života.To znači da se čovjek treba ugledati na njegovu životnu biografiju, njegova djela i načine približavanja Allahu. Zatim, treba se kloniti svega onoga što je zabranio i paziti da mu se ne suprotstavi u bilo čemu čiji bi se ishod smatrao izlaskom iz okvira njegovog slijeđenja. To se potvrđuje u Sahihu da je Vjerovjesnik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao:‘Ko ne želi moj sunnet, meni ne pripada.” (Bilježi ga Buharija,br.5063,i drugi od Enesa)
Između ostalog, tu spada istinska ljubav prema njemu-srcem i dušom-i njeno pretpostavljanje naspram svih drugih ljubavi mimo one prema Allahu.
Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Reci:”Ako su vam očevi vaši, sinovi vaši, i braća vaša, i žene vaše, i rod vaš ,i imanja vaša koja ste stekli, i trgovačka roba za koju strahujete da neće prođe imati, i kuće vaše u kojima se prijatno osjećate-miliji od Allaha i Poslanika, i od borbe na Njegovom putu, onda pričekajte dok Allah Svoju odluku ne donese. A Allah griješnicima neće ukazati na Pravi put” (Prijevod značenja, Et-Tevbe, 24)
Pogledaj kako je Allah pokudio one koji su dali prednost bilo kojoj od ovih osam kategorija kojima duša uobičajno teži i kojima daje prednost u životu nad ljubavi prema Allahu i ljubavi prema Njegovom Poslaniku,sallAllahu ‘alejhi ve sellem. Zatim im je zaprijetio riječima “onda pričekajte…” što znači: Čekajte Allahovu odredbu a to su posljedice Njegove ljutnje, srdžbe i kazne koju će spustiti. U ovom ajetu je očit dokaz o obavezi iskazivanja ljubavi prema Allahu, subhanehu ve te’ala, i ljubavi prema Njegovom Poslaniku, sallAllahu ‘alejhi ve sellem. To je Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, potvrdio svojim sunnetom u hadisu od Enesa b. Malika, radijAllahu ‘anhu, gdje kaže:
“Kod koga se nađu tri stvari okusio je slast imana: da mu Allah i Njegov Poslanik budu draži od svakoga mimo njih, da voli čovjeka samo u ime Allaha, da mrzi da se vrati u nevjerstvo isto kao što mrzi biti bačen u Vatru.” (Nalazi se u Sahihul-Buhari, br. 16, i Sahihu/-Muslimu, 2113. Muttefekun ‘ alejhi.)
U oba Sahiha se prenosi od Enesa, radijAllahu ‘anhu, da je Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Niko od vas neće vjerovati dok mu ne budem draži od djeteta, roditelja i svih ijudi.” (ilježi ga Buharija, br. 15, i Muslim, 211 5)
Kada mu je Omer, radijAllahu ‘anhu, rekao: “Tako mi Allaha draži si mi od svakoga osim mene: ‘Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, reče: ‘Ne Omere, sve dok ti ne budem draži i od tebe samog” Pa je Omer, radijAllahu ‘anhu, rekao:” Tako mi Allaha, draži si mi i od samog mene:’ Na to je Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Tek sada Omere.” (Nalazi se u SahiJwi-Buhari, br. 6632)
Postoji hadis koji govori o nagradi koja slijedi za ljubav prema Vjerovjesniku, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, koja se očituje kroz druženje sa njim na Ahiretu. Jednom prilikom ga je neki čovjek upitao o predznacima Sudnjeg dana, pa je Allahov Poslanik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Šta si za njega pripremio?” Kaže: “Nisam pripremio ništa osim što volim Allaha i Njegova Poslanika: ‘Allahov Poslanik,sallAllahu ‘alejhi ve sellem, reče: “Ti ćeš biti sa onim koga voliš.” ( Buharija ga bilježi pod br. 7153, i drugi od Enesa, radijAllahu ‘anhu )
U oba Sahiha se bilježi predaja od IbnMesuda, radijAllahu ‘anhu, da je Vjerovjesnik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek će biti sa onim koga voli.” ( Buharija ga bilježi pod br. 6168, i Muslim, 16/ 188 )
Lijepa li je i divna nagrada koja slijedi za ovakvu ljubav! Međutim, istinska ljubav ipak nalaže da se Vjerovjesnik, sallAllahu ‘alejhi ve sellem, slijedi i da se oponaša u skladu sa njegovim pravilima ponašanja te da se da prednost njegovom sunnetu iznad svačijeg zadovoljstva. Također, ona nalaže iskazivanje ljubavi prema svakom koga on voli i koga on smatra svojim prijateljem. Potrebno je postojanje osjećaja mržnje prema svakome koga je on mrzio, pa makar se radilo i o najbližoj osobi. Onaj ko upotpuni ova svojstva, opravdao je istinsku ljubav prema njemu. Međutim, onaj ko se suprotstavi, ili mu bude nešto nedostajalo od navedenih osobina, njegova ljubav će biti umanjena u tolikoj mjeri. Tu spada poštivanje Poslanika,sallAllahu ‘alejhi ve sellem, respektovanje i potpomaganje.
Kao što je Allah,subhanehu ve te’ala,rekao:
“…da u Allaha i u Poslanika Njegova vjerujete,i da vjeru Njegovu pomognete, i da Ga veličate” (Prijevod značenja, EI-Feth,9)
Također Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“O vjernici,ne istupajte ispred Allaha i Poslanika Njegova,i bojte se Allaha!Allah,zaista,sve čuje i sve zna.O vjernici, ne dižite glasove svoje iznad Vjerovjesnikova glasa i ne razgovarajte s njim glasno, kao što glasno jedan s drugim razgovarate, da ne bi bila poništena vaša djela, a da vi i ne osjetite. Doista, onima koji utišaju glasove svoje pred Allahovim Poslanikom,a to su oni čija je srca Allah iskušao u bogobojaznosti-pripadaju oprost i nagrada velika” (Prijevod značenja, EI-Hudžurat, 1-3)
Zabranio im je da istupaju ispred njega sa svojim mišljenjem i stavovima koji su suprotni njegovom šerijatu. Zatim je zabranio da podižu glas u njegovom prisustvu ili da se nadglasavaju bez potrebe. Zaprijetio im je poništenjem djela ako učine bilo šta od toga.
Allah,subhanehu ve te’ala,kaže:
“Ne smatrajte dozivanje Poslanika, između sebe kao obično dozivanje koje vi jedni drugima upućujete?” ( Prijevod značenja, En-Nur, 63 )
Dakle, nemojte ga zvati njegovim ličnim imenom kao što zovete jedni druge, nego ga zovite nazivima kojima se ističe među vama kao što su: Allahov Vjerovjesniče ili Allahov Poslaniče. Allah, subhanehu ve te’ ala, ga je počastio i odlikovao iznad ostalih stvorenja. U tome je pravi primjer poštivanja, uvažavanja, veličanja i podizanja njegova ugleda, sticanjem nagrada primjenom i slijeđenjem te izbjegavanjem njegovih zabrana.
Tu se ubrajaju i suđenje i zadovoljstvo sa onim što on presudi, kao i zabrana odbijanja njegovog suda.
Allah,subhanehu ve te’ala,kaže:
“A ako se u čemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku”(Prijevodu značenja, En-Nisa, 59)
Također, Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe?” (Prijevod značenja, En-Nur, 63 )
U drugom ajetu Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
“Tako Mi Gospodara tvoga,oni neće vjerovati dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate,a potom u dušama svojim tegobe ne osjete za ono što si odredio i sasvim se ne predaju!”(Prijevod značenja, En-Nisa, 65 )
Ummet se složio da se povrat i suđenje nakon njegovog života odnosi na njegov sunnet .U ovim ajetima je očit dokaz o zabrani suprotstavljanja Poslaniku, sallAllahu ‘alejhi ve sellem,i li zamjene njegovog sunneta nečim drugim. Pogledaj kako je Allah zaprijetio onima koji se suprotstavljaju njegovom naređenju-da ih ne snađe kakva smutnja, a to su širk i zabluda, ili da ih ne snađe bolna patnja. Pogledaj kako se zakleo negiranjem njihovog imana sve dok ga ne prihvate za sudiju u svojim sporovima i parnicama.
Muslimani treba da se slože s onim što Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, presudi i da u svojim dušama zbog toga ne osjete nikakve tegobe .Ovo je dovoljna prijetnja za onoga ko ostavi njegov sunnet, nakon što shvati propis, da ga zanemari ili omalovaži,i li za onog ko ga zamijeni običajima, mišljenjima, konvencionim zakonima i tome slično.
Izvor:
Kelime i Šehadet-Abdullah b. Džibrin, rahimehullah
str:57-72